接下來(lái)為大家講解民族農(nóng)具，以及農(nóng)耕民族游牧民族涉及的相關(guān)信息，愿對(duì)你有所幫助。

文章信息一覽：

• 1、農(nóng)具是什么意思
• 2、中國(guó)農(nóng)具變化特點(diǎn)有哪三方面?
• 3、黃帝發(fā)明的農(nóng)具名字叫什么?
• 4、古代游牧民族最需要什么生活用品?
• 5、魏晉南北朝時(shí)期城郭諸國(guó)創(chuàng)造了什么鐵器

農(nóng)具是什么意思

1、農(nóng)具的意思是：nóngjù 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的工具、多指非機(jī)械化的 農(nóng)具 nóng jù 農(nóng)具 基本意思 進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所使用的工具，如犁、耙、耬等。農(nóng)具 詳細(xì)解釋 從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)所使用的器具?！豆茏印そ亍罚骸翱樲r(nóng)具，當(dāng)器械。

2、[農(nóng)具]百科解釋 農(nóng)具，指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的工具，多指非機(jī)械化的，也稱農(nóng)用工具、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。農(nóng)具是農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中用來(lái)改變勞動(dòng)對(duì)象的器具。中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，地域廣闊，民族眾多，農(nóng)具豐富多彩。就各個(gè)地域而言、不同的環(huán)境而言、相應(yīng)不同的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言，使用的農(nóng)具又有各自的適用范圍與局限性。

3、農(nóng)具 [ nóng jù ]意思就是：進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所使用的工具，如犁、耙、耬等。

4、農(nóng)具是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的工具。指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使用的工具，多指非機(jī)械化的，也稱農(nóng)用工具、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。農(nóng)具是農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中用來(lái)改變勞動(dòng)對(duì)象的器具。中國(guó)農(nóng)業(yè)歷史悠久，地域廣闊，民族眾多，農(nóng)具豐富多彩。

中國(guó)農(nóng)具變化特點(diǎn)有哪三方面?

影響中國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的因素很多，主要有主要有耕作工具、耕作方式、耕作土地類型、耕作技術(shù)、耕作單位、耕作經(jīng)營(yíng)、耕作制度、耕作動(dòng)力、耕作品種、耕作者素質(zhì)、國(guó)家政策、土地性質(zhì)、氣候等方面。 耕作工具耕作工具主要包括石農(nóng)具、木農(nóng)具、骨農(nóng)具、青銅農(nóng)具、鐵農(nóng)具。耕作工具代表著不同時(shí)期農(nóng)業(yè)的發(fā)展水平。

封建社會(huì)——連作制、輪作復(fù)種制、多熟種植從戰(zhàn)國(guó)開始，中經(jīng)秦、漢、魏、晉以迄南北朝，耕作制度則由休閑制轉(zhuǎn)為連作制。鐵犁和牛耕的推廣是這一時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和動(dòng)力的主要特點(diǎn)。

我國(guó)古代的生產(chǎn)工具，大體經(jīng)歷了三個(gè)大的發(fā)展階段。 第一個(gè)發(fā)展階段是生產(chǎn)工具的石器時(shí)代或者說(shuō)是生產(chǎn)工具的非金屬時(shí)代。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了距今兩百萬(wàn)年前后的最為古老的生產(chǎn)工具。 最初的生產(chǎn)工具，可以說(shuō)是最簡(jiǎn)單的打制的石器以及還有用樹枝木棒砍削而成的最簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具。

因此，我們打算從生產(chǎn)工具和動(dòng)力；土地和水的利用方式以及耕作制度；勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)；作物構(gòu)成和牲畜構(gòu)成；生產(chǎn)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)布局等方面分析這五個(gè)階段的特點(diǎn)。 第一階段：原始農(nóng)業(yè)時(shí)期 從距今一萬(wàn)年左右農(nóng)業(yè)發(fā)明開始，至距今四千年前階級(jí)社會(huì)形成為止，相當(dāng)于中國(guó)原始社會(huì)后期。

黃帝發(fā)明的農(nóng)具名字叫什么?

1、是炎帝發(fā)明了耒耜 （lěi sì），用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。后來(lái)， 隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展， 人們又將耒耜發(fā)展成犁。

2、水井：井的發(fā)明，古人也歸功于黃帝。其他：舟車、弓矢、房屋、鼓、指南車等發(fā)明。

3、作五弦琴，以樂(lè)百姓。據(jù)《世本？下篇》載，神農(nóng)發(fā)明了樂(lè)器，他削桐為琴，結(jié)絲為弦，這種琴后來(lái)叫神農(nóng)琴。神農(nóng)琴長(zhǎng)三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽。這種琴發(fā)出的聲音，能道天地之德，能表神農(nóng)之和，能使人們***。削木為弓，以威天下。

4、弓矢在黃帝之前已經(jīng)發(fā)明，揮與夷牟作弓矢，當(dāng)是對(duì)弓矢的改進(jìn)。仰韶時(shí)期的遺址中，普遍地發(fā)現(xiàn)有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、銚、耨都是農(nóng)具，主要是木質(zhì)的、石質(zhì)的或骨質(zhì)的。石質(zhì)和骨質(zhì)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，各處遺址中均有發(fā)現(xiàn)。

5、鉦、銚、銅鏡、鐘、銃等等。 擴(kuò)展資料 史載黃帝因有土德之瑞，故號(hào)黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績(jī)載入史冊(cè)。黃帝在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、作《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。

古代游牧民族最需要什么生活用品?

1、在游牧民族中，氈帳是一種重要的生活用品，也是他們的文化象征之一。在古代，游牧民族因?yàn)榻?jīng)常需要遷移尋找新的牧場(chǎng)，所以他們需要一種輕便、可移動(dòng)的住所來(lái)應(yīng)對(duì)不斷變化的環(huán)境。氈帳因此成為了他們的首選，不僅提供了居住的地方，還可以在寒冷的天氣中保暖。

2、相比陶瓷類，鐵鍋耐熱耐摔，比較適合游牧民族。蒙古民族最初主要以游牧為生，為了尋找更好的放牧場(chǎng)所，一年四季都需要不停的更換居住地，這就決定了他們所攜帶的家當(dāng)要具備便利性和耐磨性。例如在非常重要的日常飲食方面，鐵鍋就是生活必需品。

3、二是蒙古人的手工業(yè)發(fā)展不發(fā)達(dá)。雖然蒙古人放牧，會(huì)養(yǎng)殖大量的牛羊牲口，滿足他們生活的需要。但是，由于手工業(yè)的不發(fā)達(dá)，他們?nèi)狈︸R鞍、鐵鍋、綾羅綢緞、剪刀等必須的生活用品，經(jīng)常也要通過(guò)貿(mào)易方式進(jìn)行購(gòu)買。

4、熊匣子是一個(gè)大家伙，它的起源淵源流長(zhǎng)。最初，熊匣子被用作蒙古草原上游牧民族的旅行必備用品，可以在野外臨時(shí)構(gòu)建成為生活住所或者食品儲(chǔ)藏器等。后來(lái)，隨著時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的改變，熊匣子逐漸演變成為一種精美的文化藝術(shù)品。

5、蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適于牧業(yè)生產(chǎn)和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、“氈包”或“氈帳”。據(jù)《黑韃事略》記載：“穹隆有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。

魏晉南北朝時(shí)期城郭諸國(guó)創(chuàng)造了什么鐵器

坎土曼 坎土曼（kantuman）又名砍土鏝中國(guó)新疆少數(shù)民族的一種鐵制農(nóng)具。有鋤地、挖土等用途。生產(chǎn)工具的改進(jìn)與水利的開發(fā)是促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要因素，城邦諸國(guó)原本使用三角形木質(zhì)挖土器，魏晉南北朝時(shí)期已改用鐵器，并創(chuàng)造了坎土曼這一獨(dú)具特色的農(nóng)具。

十六國(guó)和南北朝時(shí)期是第一階段，也是石窟開鑿的***期；隋唐為第二階段，但現(xiàn)在保存下來(lái)的作品已不多；宋代是第三階段，是麥積山石窟興建的又一個(gè)高峰，并具有較高的藝術(shù)水平和一定的地方色彩。在十六國(guó)和南北朝階段的開鑿初期（約公元384—494年），窟龕多為平面方形、平頂或圓頂，內(nèi)置三世佛、七佛或千佛。

大約在春秋末年， 晉、周等國(guó)已有青銅空首布流通于市場(chǎng)，以后變?yōu)樾⌒推绞撞?，三晉和燕都鑄造這種小布。而燕、齊兩國(guó)以銅刀幣為主。布和刀的發(fā)行量很大，上面一般有鑄地的地 名，常見者有安陽(yáng)、晉陽(yáng)、安邑、蒲坂、高都、離石、白人、節(jié)墨等一百多個(gè)城邑名。三晉和周還鑄造過(guò)圓孔圓錢。

“內(nèi)關(guān)”長(zhǎng)城以北齊所筑為基礎(chǔ)，起自內(nèi)蒙古與山西交界處的偏關(guān)以西，東行經(jīng)雁門關(guān)、平型諸關(guān)入河北，然后向東北，經(jīng)來(lái)源、房山、昌平諸縣，直達(dá)居庸關(guān)，然后又由北向東，至懷柔的四海關(guān)、與“外邊”長(zhǎng)城相接，以紫荊關(guān)為中心，大致成南北走向?！皟?nèi)三關(guān)”長(zhǎng)城在很多地方和“內(nèi)邊”長(zhǎng)城并行，有些地方兩城相隔僅數(shù)十里。

魏晉南北朝時(shí)期兵制方面的許多變化，都淵源于東漢時(shí)期郡國(guó)兵制度的變化。 由于東漢的郡國(guó)兵在來(lái)源上發(fā)生了變化，為了彌補(bǔ)廢除征兵制帶來(lái)的兵源短缺，光武帝于建武六年“初罷郡國(guó)都尉官”之后，***取了釋放郡國(guó)囚徒以補(bǔ)兵源的措施。

魏晉南北朝時(shí)期，成為西北乃至中亞民族融合與進(jìn)入中原的樞紐，特別是西域和中亞文化沿絲綢之路在六盤山境內(nèi)留下了令世人震驚和關(guān)注的文化遺產(chǎn)。隨唐至元明時(shí)期，與中原密切相關(guān)的許多重大歷史事件都與六盤山有緣，農(nóng)、牧、工、商各業(yè)，儒、釋、道、伊諸教，更呈現(xiàn)出千姿百態(tài)、風(fēng)格相異的多元文化特色。

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