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文章信息一覽：

• 1、古代窮人為什么不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足,而要給地主打...
• 2、元朝農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家王禎簡(jiǎn)介,王禎發(fā)明了什么?
• 3、有業(yè)之必要的道理論證

古代窮人為什么不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足,而要給地主打...

在古代，種地的生產(chǎn)成本是非常高的，就算耕牛都是不小的花費(fèi)。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)，耕牛就已經(jīng)被運(yùn)用到耕地中，用牛耕地的效率高，可它的價(jià)格也非常昂貴。就算是在經(jīng)濟(jì)繁榮的宋朝。

井田制最重要的內(nèi)容是：全國(guó)一切土地全部屬于周天子，然后根據(jù)分封制，天子將土地分封給諸侯，諸侯將土地分封給卿大夫，卿大夫?qū)⑼恋胤址饨o士，然后這些貴族的土地再租給農(nóng)民來(lái)耕種。

那么，古代窮人為什么不自己去荒郊野外開墾一塊荒地自給自足，而要給地主打工呢？現(xiàn)鈺姐分析幾點(diǎn)如下，以拋磚引玉，敬請(qǐng)指正。

所以幾乎不存在人多的土地不夠種的情況。但既然存在這么多荒地，為什么古代農(nóng)戶甘受地主盤剝榨取，也不自己拓荒？對(duì)此專家則表示：雖想?yún)s做不到，不過你行你也可以上。原因有以下幾個(gè)?！牡卣掌?第一，聚居生活。

因此，即便條件允許，古代窮人也不會(huì)跑到荒郊野外開墾土地、自給自足。

還有就是不斷有新的耕地被開墾，然后繼續(xù)被大地主給兼并。有人開墾荒地，就會(huì)有新的土地兼并，然后自耕農(nóng)繼續(xù)變成佃農(nóng)，荒地開再多也很難維持太長(zhǎng)的時(shí)間，所以在古時(shí)候，想著去開墾荒地自謀生路，還是洗洗睡吧。

元朝農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家王禎簡(jiǎn)介,王禎發(fā)明了什么?

1、王禎為了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中貫徹“時(shí)宜”原則，創(chuàng)制了“授時(shí)指掌活法之圖”，對(duì)歷法和授時(shí)問題作了簡(jiǎn)明總結(jié)。

2、接著，王楨又發(fā)明了另一項(xiàng)偉大的農(nóng)業(yè)工具：水碾車。這是利用水力沖擊水輪，使之產(chǎn)生動(dòng)力，將水從低處引至高處的發(fā)明。隨后不久，王楨又將水碾車改良成可以一邊引水，一邊碾米，磨面和春_的農(nóng)業(yè)機(jī)械－水輪三事。

3、王禎（公元1271～1330年），字伯善，中國(guó)山東東平人。元代農(nóng)業(yè)科學(xué)家。王禎曾先后在宣州旌德縣（今安徽旌德）和信州永豐縣（今江西廣豐）擔(dān)任過縣尹。他在任期間，一直過著簡(jiǎn)樸的生活，從沒有搜刮過民財(cái)。

4、元代大德年間，著名農(nóng)學(xué)家王楨發(fā)明了用木活字印術(shù)。木活字印刷較之泥活字和銅、錫、鉛等金屬活字，在制作上是較為簡(jiǎn)便、容易的一種活字印刷。

5、王禎的《農(nóng)書》顯然是中國(guó)古代農(nóng)器圖譜的公認(rèn)“鼻祖”，而這也正是王禎?rùn)C(jī)械制造大家的標(biāo)志與象征之一。王禎還是個(gè)農(nóng)業(yè)機(jī)械的發(fā)明家，他創(chuàng)新發(fā)明的“水輪三事”和“水轉(zhuǎn)連磨”顯示出了很高的機(jī)械設(shè)計(jì)水平。

6、作者簡(jiǎn)介 王禎（1271年-1368年），字伯善，元代東平（今山東東平）人。中國(guó)古代農(nóng)學(xué)家、農(nóng)業(yè)機(jī)械學(xué)家。元成宗時(shí)曾任宣州旌德縣（今安徽旌德縣）尹、信州永豐縣（今江西廣豐縣）尹。

有業(yè)之必要的道理論證

1、論證思路：提出論點(diǎn)后先論述了“有業(yè)”，提出“有業(yè)之必要”的分論點(diǎn)。接著引用孔子的話證明“無(wú)業(yè)”，則無(wú)藥可救的道理，這是從反面論證分論點(diǎn)。

2、一是舉例論證。舉了孔子和百丈禪師的例子，說(shuō)明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話，證明“***都要有正當(dāng)職業(yè)”。先解釋什么是敬。

3、敬業(yè)與樂業(yè)每段論證方法如下：舉例論證，舉了孔子和百丈禪師的例子，說(shuō)明有業(yè)的必要性。一是道理論證。引用儒門和佛門的話，證明***都要有正當(dāng)職業(yè)。先解釋什么是敬。

4、敬業(yè)與樂業(yè)從“敬業(yè)與樂業(yè)是人類生活的不二法門”，之后從“有業(yè)之必要”“要敬業(yè)”“要樂業(yè)”三方面進(jìn)行闡述和論證的。敬業(yè)與樂業(yè)是近代文學(xué)家梁?jiǎn)⒊?922年8月創(chuàng)作的一篇演講稿。全文可分為三個(gè)部分。

5、提出論點(diǎn)后先論述了“有業(yè)”，提出“有業(yè)之必要”的分論點(diǎn)。接下來(lái)引用孔子的話證明“無(wú)業(yè)”則無(wú)藥可救的道理，這是從反面論證分論點(diǎn)。緊接著，又用百丈禪師的故事證明有業(yè)的重要性。

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