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文章信息一覽：

• 1、誰知道19年代60年代的農(nóng)具歌?
• 2、西安一老人用竹條做動態(tài)兵馬俑戰(zhàn)車引熱議,他的靈感從何而來?
• 3、《詩經(jīng)》中描寫的農(nóng)具,是不是最早的耕地工具?

誰知道19年代60年代的農(nóng)具歌?

1、劉熾先生作曲，劉慧芳演唱的歌曲。該曲是1955年拍攝的少兒電影《祖國的花朵》的主題曲。2002年，該歌曲在北師大版小學(xué)三年級課本上被選為課文?！侗本┑慕鹕缴稀贰侗本┑慕鹕缴稀肥且皇撞刈甯枨神R倬編詞曲，李谷一原唱，著名翻唱者有雍西、韓紅等。此曲在上世紀(jì)60年代***解放后廣為傳唱。

2、元代，境內(nèi)木匠能制作簡單的木制農(nóng)具。明清時直到解放前期農(nóng)具少有突破和發(fā)展，繼續(xù)得到鞏固。民國時期有手推車棚、車輪、馬車棚、犁、耙、耬、木耙等。中國從20世紀(jì)50年代引進了谷物條播機、棉花播種機等。

3、擔(dān)、耒耜、耬車、磨、礱。擔(dān) 擔(dān)子，用扁擔(dān)挑的一挑東西。是農(nóng)村主要的運輸工具。擔(dān)筐主要在山區(qū)或運輸量較小時使用，車主要使用在平原、丘陵地區(qū)，其運載量較大。耒耜 耒耜 （lěi sì） 是我國古代神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具， 用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。

4、《紅梅贊》《沒有***就沒有新中國》《歌唱祖國》《我和我的祖國》《東方紅》這些歌曲不僅旋律優(yōu)美，而且歌詞內(nèi)容積極向上，能夠喚起老人們的共同回憶和情感共鳴。它們反映了那個時代的精神風(fēng)貌，具有深厚的歷史文化內(nèi)涵，因此非常適合60年代的老人演唱。

5、作者為陜西銅川礦務(wù)局焦坪煤礦的職工姚曉舟（筆名蕉萍）。作曲家朱踐耳將其譜成山歌風(fēng)味的獨唱曲，作為故事片《雷鋒》的插曲，由胡松華首唱?！秾W(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》由作曲生茂、作詞洪源二人共同創(chuàng)造的歌曲，20世紀(jì)50年代末60年代初影響較深的歌曲。歌曲激昂、振奮。

6、、70、80年代的經(jīng)典老歌有太多太多，主要推薦以下這幾首，希望你會喜歡：《誰的眼淚在飛》《誰的眼淚在飛》是臺灣玉女歌手孟庭葦?shù)牡谖鍙堃魳穼］嫛墩l的眼淚在飛》的主打歌曲?！墩l的眼淚在飛》讓孟庭葦?shù)娜藲庠僖淮翁岣摺?/p>

西安一老人用竹條做動態(tài)兵馬俑戰(zhàn)車引熱議,他的靈感從何而來?

1、所以一定要加強努力，不要讓國家弱小起來，而這一次的72歲老人，用了整整4個月的時間才成功將900跟竹條做動態(tài)兵馬俑戰(zhàn)車，這是動態(tài)的，也就是說，可以動起來達到一定的效果，所以竹條的韌性還有整個協(xié)調(diào)性一定要控制得非常好，不然隨時都可能發(fā)生不可控的情況。

2、歲的張?zhí)靷ナ顷兾魇》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)張氏風(fēng)箏的傳承人，做風(fēng)箏已有70多年的經(jīng)驗。他花費4個月時間，用900多根竹條，3000多個綁扎，做了一輛長70厘米、寬50厘米、高52厘米的秦始皇陵兵馬俑一號戰(zhàn)車。大家注意這個時間，四個月。

3、直到現(xiàn)在仍能掀起一大熱潮，但如今的時代，有些傳統(tǒng)藝術(shù)確實已經(jīng)不再符合人們的期望，那么對于這種藝術(shù)文化，我們就要去其糟粕，然后留其精華，在該值得我們傳承與發(fā)展的傳統(tǒng)藝術(shù)上下大力氣來宣傳，保護，并培養(yǎng)精通這么一門藝術(shù)的優(yōu)秀人才。

4、在熱點上就發(fā)生了這么一件事情，那就是西安83歲的老人花費4個月時間做動態(tài)兵馬俑戰(zhàn)車這么一件事。

5、兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，第一批全國重點文物保護單位，第一批中國世界遺產(chǎn)，位于今陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東5千米處的兵馬俑坑內(nèi)。 兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。

6、兵馬俑，是人類文明的基石；是古代人智慧的結(jié)晶；是中華民族的驕傲！這一偉大的藝術(shù)品，正是代表了中國的創(chuàng)造力，下面特別為你收集的“秦始皇陵兵馬俑作文”，供你參考，希望能夠幫助到大家。 秦始皇陵兵馬俑作文 篇1 兵馬俑，被稱為世界第八大奇跡，坐落于陜西西安市臨潼市驪山北麓。于秦朝丞相李斯修建，歷時三十九年完工。

《詩經(jīng)》中描寫的農(nóng)具,是不是最早的耕地工具?

1、《生民》歌詠周始祖后稷的靈跡和功德，在那些神話化的敘寫中反映周人對于這一傳說人物的熱愛，因為相傳他是農(nóng)業(yè)的發(fā)明者。 誕寊之隘巷，牛羊腓字之；誕寅之平林，會伐平林；誕寅之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。實覃實訐，厥聲載路。 這一章寫后稷被棄而不死的神異。

2、在商周時代的遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅農(nóng)具已有鍤、鏟、钁、鐮和铚等多種，在鄭州和安陽的商代遺址中還發(fā)現(xiàn)有钁范?！对娊?jīng)·周頌·臣工》中還有“庤乃錢，鎛奄觀铚艾”的詩句。詩中的錢、鎛是中耕農(nóng)具，铚?zhǔn)鞘崭钷r(nóng)具，字都從金，表示這些農(nóng)具都是用青銅制造的，這是我國有關(guān)金屬農(nóng)具最早的文字記載。

3、《豐年》 《詩經(jīng).雅頌》簡介：雅頌中這些農(nóng)事詩的敘述程式，一般從開荒墾殖寫到五谷豐登，再到祭祀求福，表明了這類農(nóng)事詩具有鮮明的功利目的，即祈求神靈保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，永享景福。

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