端午農(nóng)具-端午節(jié)有什么農(nóng)活
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文章信息一覽：
五月五過(guò)端午兒歌
掛香囊，避邪忙；香囊好看莫過(guò)膝。端午節(jié)，賽龍舟。初五過(guò)端午，個(gè)個(gè)源銷褲心靈手巧；編個(gè)花籃送你，花瓣五彩喜洋洋；青草帶露更嬌嫩；清香撲鼻慢慢賞。艾葉香，香滿堂；桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃；這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。
五月五，端午日，背竹簍，入山谷，溪畔百草香。最香草，是菖蒲，端午節(jié)，傳統(tǒng)記心上。這首兒歌以簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描繪了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，賽龍舟、敲鑼鼓的熱鬧場(chǎng)景以及***摘香草的寧?kù)o時(shí)刻，都深深地體現(xiàn)了我國(guó)端午節(jié)的文化內(nèi)涵。
五月五過(guò)端午節(jié)兒歌歌詞為：五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷，溪邊百草香，最香是菖蒲。這首兒歌生動(dòng)地描繪了端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗和氛圍。
一 五月五，過(guò)端午，賽龍舟，敲鑼鼓，端午習(xí)俗傳千古。二 五月五，是端午，背個(gè)竹簍入山谷；溪邊百草香，最香是菖蒲。三 雄黃酒，灑庭戶，小孩頭上畫老虎。五，家家戶戶過(guò)端午。四 粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。
兒歌6：五月五，端午到，背起竹簍進(jìn)山谷；溪邊百草香，最香是菖蒲。兒歌7：五月五，過(guò)端午，劃龍舟，敲鑼鼓，數(shù)數(shù)看，一二三四五，你劃龍舟我打鼓。兒歌8：桃兒紅，杏兒黃，五月初五是端陽(yáng)，粽子香，里面包著五谷糧，剝開粽子，沾上糖，幸福生活，萬(wàn)年長(zhǎng)。兒歌9：五月五，端陽(yáng)到；龍舟雙雙鬧長(zhǎng)江。
五谷神是什么神?
1、五谷神是掌管五谷豐饒的神祇。以下是 五谷神，又稱谷神、五谷之神等，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一位重要神祇。其職責(zé)在于掌管五谷的種植、生長(zhǎng)和豐收，以及確保糧食的供應(yīng)和農(nóng)業(yè)的繁榮。這一神祇的起源可以追溯到古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，當(dāng)時(shí)人們對(duì)農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)的依賴非常強(qiáng)烈，因此將五谷的豐收歸功于神靈的庇佑。
2、五谷神，作為古代人們心中的重要守護(hù)神，其職責(zé)在于確保五谷豐登，抵御任何可能危害谷物生長(zhǎng)的災(zāi)害。在古代，人們對(duì)其充滿敬畏，視其為珍視糧食、調(diào)和自然秩序的神靈。每逢端午節(jié)，人們會(huì)將農(nóng)具如犁耙鋤頭放置在堂屋正中，舉行祭祀儀式，以此迎接五谷神的到來(lái)。
3、五谷母是五谷神。潮汕人把五谷神稱為“五谷娘”、“五谷母”。 這與大家稱大地為母親的道理一樣，源于母性社會(huì)的女性崇拜。 五谷神在潮州稱為“五角母”，據(jù)說(shuō)畬語(yǔ)中“谷”、“角”相同，五谷指稻、黍（小米）、稷（高粱）、麥、豆。 潮州先民在繼承畬胞崇拜青龍之后，又崇拜起五通神。
4、在潮汕地區(qū)，五谷神被尊稱為五谷母生，這是當(dāng)?shù)氐囊环N民間信仰。農(nóng)歷十月初，正值秋收時(shí)節(jié)，人們?yōu)榱烁屑の骞壬竦呢S饒恩賜，會(huì)在十月十五日這天舉行儀式。他們用大米制成扁擔(dān)形狀的馃品，配上三牲，到剛收割過(guò)的田地祭拜，焚香點(diǎn)燭，表達(dá)對(duì)五谷神的敬意。
嘉興手工業(yè)風(fēng)俗
1、吃講茶 舊時(shí)手工業(yè)者行會(huì)觀念十分強(qiáng)烈，不可跨行跨業(yè)。如建房長(zhǎng)木工不許做圓木（木桶、木盆等），做家具的短木工不能做農(nóng)具。其他行業(yè)也類似。若有違反行規(guī)的，便要到茶館里吃“講茶”解決，茶錢由犯規(guī)和理虧一方付給。造房上梁 亦稱“拋梁”。
2、秉禮勤勞——嘉興介蘇杭間，“土膏沃饒，風(fēng)俗淳秀”，“不憂凍餒”?！捌渌咨訇幗啤保澳鼙Y義，務(wù)耕織”，“尺寸之土必耕，機(jī)軸之聲不絕”。秀慧工巧——嘉興“士美民秀”，“人性柔慧”。其智秀不僅表現(xiàn)在人的聰慧文雅上，而且表現(xiàn)在精于勞動(dòng)制作。
3、皮草--崇福是中國(guó)皮草名鎮(zhèn)，早在南宋時(shí)期，崇福就產(chǎn)生了把羊皮加工成衣料的手工業(yè)。另外，崇福鎮(zhèn)的藍(lán)印花布也很出名。
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