農(nóng)具袍-農(nóng)具袍子
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有哪些寫到農(nóng)具的古詩句
清平樂·村居 宋代：辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。鐮刀：題灞池二首 朝代：唐 作者：王昌齡 腰鐮欲何之，東園刈秋韭。世事不復(fù)論，悲歌和樵叟。開門望長(zhǎng)川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？古樂府 蘭草自然香，生于大道旁。要鐮八九月，俱在束薪中。西江月·秋收起義 *** 軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。
朱繼芳在《和顏長(zhǎng)官百詠·農(nóng)桑》中寫道：“頭白村翁尚把鋤”。這句詩描繪了一位白發(fā)蒼蒼的老農(nóng)，依然手持鋤頭辛勤耕耘的場(chǎng)景，體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中世代傳承的精神。這些詩句不僅展現(xiàn)了古代農(nóng)耕生活的艱辛與美好，更表達(dá)了詩人對(duì)土地的深厚情感以及對(duì)時(shí)間流逝的感慨。
關(guān)于一些農(nóng)具的詩句 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 鐮刀： 題灞池二首 朝代：唐 作者：王昌齡 腰鐮欲何之，東園刈秋韭。 世事不復(fù)論，悲歌和樵叟。 開門望長(zhǎng)川，薄暮見漁者。 借問白頭翁，垂綸幾年也？ 古樂府 蘭草自然香，生于大道旁。 要鐮八九月，俱在束薪中。
古代的衣服稱做什么
裳：古代對(duì)女性裙子的一種雅稱，也泛指衣服的下身部分。 錦衣：指華麗的衣服，多用以形容富貴之人所穿服飾。 羽衣：傳說中仙人穿的衣服，也用來形容輕盈飄逸的衣物。 行埋袍服：行埋即行走時(shí)所穿的衣服，袍服則指長(zhǎng)袍，這一稱呼體現(xiàn)了古人對(duì)服飾功能的精細(xì)區(qū)分。
霓裳羽衣：古代宮廷舞蹈服飾之一，以其輕柔飄逸著稱，被譽(yù)為仙樂。 金縷玉衣：以金線綴連的玉片制成的衣服，為古代皇帝或貴族的葬服，象征尊貴與永恒。 鎖子黃金甲：一種以金鎖片鑲嵌的鎧甲，具有極強(qiáng)的防御力，為古代戰(zhàn)場(chǎng)上武將所穿戴。
衣服：在古代，“衣”指上裝，“裳”指下裝，二者合稱“衣服”，是古人著裝的基礎(chǔ)，也是身體的重要遮護(hù)。古人對(duì)衣物的選擇和搭配極為講究，不僅注重外觀的華麗，更重視其材質(zhì)和制作的精致。 衣襦：襦是一種類似于衫的上衣，與下裝搭配形成一套服裝。
古人將棉衣稱作“寒衣”，其中，不同階層和不同穿著形式有不同的稱呼，如： 夾襖：指雙層的上衣。 棉襖：絮了棉花的上衣。 肨襖：指大棉襖。 袢襖：一種有襯里的對(duì)襟夾衣。
有關(guān)農(nóng)具耬、鋤頭、耙、鐮刀的詩句有哪些
清平樂·村居 宋代：辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。譯文：草屋的茅檐又低又小，溪邊長(zhǎng)滿了碧綠的小草。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 漢樂府的古詩 縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。
鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。鐮刀：題灞池二首 朝代：唐 作者：王昌齡 腰鐮欲何之，東園刈秋韭。世事不復(fù)論，悲歌和樵叟。開門望長(zhǎng)川，薄暮見漁者。借問白頭翁，垂綸幾年也？古樂府 蘭草自然香，生于大道旁。要鐮八九月，俱在束薪中。西江月·秋收起義 *** 軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭。
耙頭在船上穩(wěn)穩(wěn)地運(yùn)行著，歪著身子呵斥著牛。胤禛的詩句生動(dòng)展現(xiàn)了耙地的場(chǎng)景，農(nóng)夫們用智慧與辛勞創(chuàng)造著豐收。男子拿好鐮刀，早早起床出城了。樊阜的詩句描繪了農(nóng)民早出晚歸的生活，他們?yōu)榱思彝サ纳?jì)，不辭辛勞。
有關(guān)農(nóng)具耬、鋤頭、耙、鐮刀的詩句有哪些 鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。 鐮刀： 題灞池二首 朝代：唐 作者：王昌齡 腰鐮欲何之，東園刈秋韭。 世事不復(fù)論，悲歌和樵叟。 開門望長(zhǎng)川，薄暮見漁者。 借問白頭翁，垂綸幾年也？ 古樂府 蘭草自然香，生于大道旁。 要鐮八九月，俱在束薪中。
“豈啻一綈袍”的出處是哪里
“豈啻一綈袍”出自宋代王安石的《和圣俞農(nóng)具詩十五其八牛衣》?！柏M啻一綈袍”全詩 《和圣俞農(nóng)具詩十五其八牛衣》宋代 王安石 百獸冬自暖，獨(dú)牛非氄毛。無衣與卒歲，坐恐得空牢。主人覆護(hù)恩，豈啻一綈袍。問爾何以報(bào)，離離滿東皋。
wú yī yǔ zú suì，zuò kǒng dé kōng láo。無衣與卒歲，坐恐得空牢。 zhǔ rén fù hù ēn，qǐ chì yī tí páo。主人覆護(hù)恩，豈啻一綈袍。 wèn ěr hé yǐ bào，lí lí mǎn dōng gāo。問爾何以報(bào)，離離滿東皋。
主人覆護(hù)恩，豈啻一綈袍。問爾何以報(bào)，離離滿東皋。和圣俞農(nóng)具詩十五其七田漏（王安石）占星昏曉中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗與水俱滴，身隨陰屢移。誰當(dāng)哀此勞，往往奪其時(shí)。和圣俞農(nóng)具詩十五首其二樵斧（王安石）百金聚一冶，所賦以所遭。此豈異莫耶，奈何獨(dú)當(dāng)樵。
《和圣俞農(nóng)具詩十五其八牛衣》宋代 王安石 百獸冬自暖，獨(dú)牛非氄毛。無衣與卒歲，坐恐得空牢。主人覆護(hù)恩，豈啻一綈袍。問爾何以報(bào)，離離滿東皋。作者簡(jiǎn)介（王安石）王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。
主人覆護(hù)恩，豈啻一綈袍。問爾何以報(bào)，離離滿東皋。作者簡(jiǎn)介（王安石）王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。
怒族的風(fēng)俗
男性留長(zhǎng)發(fā)，用青色布包頭，裹麻布綁腿，喜歡腰佩砍刀，肩挎弩弓和箭包。 怒族生活習(xí)俗 怒族的主食包括玉米等谷物。居住在貢山北部的怒族還學(xué)會(huì)了種植青稞和燕麥，食用青稞面。部分怒族受藏族生活方式影響，有時(shí)也食用酥油糌粑。除了雞肉、魚肉、豬肉、羊肉和牛肉，怒族還食用***得到的野味。
貢山的怒族有重喪的習(xí)俗；福貢、碧江怒族的先民行火葬，有氏族墓地?，F(xiàn)行土葬。 怒族的習(xí)俗 相傳怒族以前每隔三年才過一個(gè)年，后來因受其他民族的影響改為一年過一次，時(shí)間有元旦及春節(jié)前后兩種之分。年前，要準(zhǔn)備好燒柴、殺豬、煮酒、舂粑粑、打掃衛(wèi)生。過年的第一天晚上，要請(qǐng)長(zhǎng)者吃飯。
怒族有多種傳統(tǒng)節(jié)日，其中包括春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日與漢族的相應(yīng)節(jié)日有相似之處，但也有其獨(dú)特的風(fēng)俗和特色。此外，怒族還有自己特有的節(jié)日，如朝山節(jié)、祭谷神、新米節(jié)等。朝山節(jié)是麗江永寧鄉(xiāng)摩梭人朝拜格姆女神的盛大節(jié)日，具有濃郁的原始宗教色彩。祭谷神是怒族為祈求谷神保佑而舉行的祭祀活動(dòng)。
鮮花節(jié)是怒族的節(jié)日風(fēng)俗。鮮花節(jié)，又稱仙女節(jié)，是居住在貢山一帶的怒族傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷三月十五日，怒族人民會(huì)穿上鮮艷的服裝，手捧鮮花，帶上祭品，前往村寨附近的仙女洞進(jìn)行祭祀活動(dòng)。
服飾習(xí)俗 怒族男女服飾多為麻布質(zhì)地，婦女一般穿敞襟寬胸、衣長(zhǎng)到踝的麻布袍，在衣服前后擺的接口處，綴一塊紅色的鑲邊布。年輕少女喜歡在麻布袍的外面加一條圍裙，并在衣服邊上繡上各色花邊。男子一般穿敞襟寬胸、衣長(zhǎng)及膝的麻布袍，腰間系一根布帶或繩子，腰以上的前襟往上收，便于裝東西。
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