文章信息一覽：

• 1、高二過秦論原文及翻譯
• 2、過秦論翻譯
• 3、三皇五帝有哪些
• 4、查找李商隱的詩(shī)

高二過秦論原文及翻譯

《過秦論》翻譯： 秦孝公占據(jù)肴山，函谷關(guān)那樣險(xiǎn)固的地方（關(guān)隘），擁有雍州一帶那樣遼闊的地方，（秦國(guó)的）國(guó)君臣子牢固據(jù)守來（窺探）周王朝，（象卷席日子那樣卷起，象用布包一樣）有并吞天下，占領(lǐng)海內(nèi)，控制全國(guó)的意圖，吞并八方的野心。

《過秦論》原文及翻譯 原文：秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力，（秦孝公）有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時(shí)，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

《過秦論》原文和翻譯： 《過秦論》原文：秦孝公據(jù)肴函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

過秦論翻譯

《過秦論》中篇翻譯如下：秦國(guó)崛起與擴(kuò)張 秦孝公憑借崤山、函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，坐擁雍州之地，君臣團(tuán)結(jié)固守，圖謀周室。他們懷有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海、并吞八荒的雄心壯志。在商鞅的輔佐下，秦國(guó)對(duì)內(nèi)立法度，重視農(nóng)耕紡織，修繕戰(zhàn)備；對(duì)外***用連橫策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。

是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。 翻譯： 上篇：秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來伺機(jī)奪取周王室的權(quán)力，（秦孝）有統(tǒng)一天下的雄心。

《過秦論》原文及翻譯如下：原文：秦孝公據(jù)崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商鞅佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

翻譯： 秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室，有席卷天下、征服九州、橫掃四海的意圖和并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。 可以斷言，一統(tǒng)天下的秦王朝并不是弱小得，雍州的地勢(shì)，崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，還是從前那個(gè)樣子。

過秦論原文及翻譯如下：原文：秦兼諸侯山東三十余郡，修津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之。然陳涉率散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不閉，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東諸侯并起，豪俊相立。

《過秦論》翻譯： 秦孝公占據(jù)肴山，函谷關(guān)那樣險(xiǎn)固的地方（關(guān)隘），擁有雍州一帶那樣遼闊的地方，（秦國(guó)的）國(guó)君臣子牢固據(jù)守來（窺探）周王朝，（象卷席日子那樣卷起，象用布包一樣）有并吞天下，占領(lǐng)海內(nèi)，控制全國(guó)的意圖，吞并八方的野心。

三皇五帝有哪些

黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜：這一組合在《大戴禮記》中有明確記載。庖犧、神農(nóng)、黃帝、堯、舜：這一說法見于《戰(zhàn)國(guó)策》。太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊：這一組合在《呂氏春秋》中被提及。黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯：這一說法見于《資治通鑒外紀(jì)》。

三皇五帝，并不是真正的帝王，僅太古時(shí)期出現(xiàn)的為人類作出卓越貢獻(xiàn)的部落首領(lǐng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)，後人追尊他們?yōu)椤盎省被颉暗邸薄Ｈ嗣駝t把他們敬為神靈，以各種美麗的神話傳說來宣揚(yáng)他們的偉大業(yè)績(jī)。三皇五帝有指歷史時(shí)期。即“三皇五帝時(shí)代”，又稱“上古時(shí)代”、“遠(yuǎn)古時(shí)代”或“神話時(shí)代”。

在中國(guó)古代神話傳說中，三皇五帝的概念廣泛流傳，但其具體身份有所不同。一種說法認(rèn)為，三皇是指人族的三位圣皇，分別是伏羲、神農(nóng)和軒轅。而五帝則代表天庭的五方天帝。另一種說法則認(rèn)為三皇分別為***伏羲、地皇神農(nóng)、人皇女媧。至于五帝，分別是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜。

三皇：指燧人氏（***）、伏羲氏（人皇）、神農(nóng)氏（地皇）也有說三皇為伏羲、女媧、神農(nóng)氏，還有另外幾種說法，具體說法不一，但一般以這兩種為主。五帝：指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜（也有說軒轅黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜），另有其它說法一般以這兩種說法為主。

三皇五帝，是歷史神話人物“三皇”與“五帝”的合稱 。關(guān)于三皇五帝很多著作對(duì)此有著不同的記載，眾說紛紜。三皇按照流傳最廣的道教文化來說是燧人、伏羲、神農(nóng) 。一般情況大家說五帝都是指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜 。

三皇五帝，古傳說中的帝王。他們實(shí)為部落首領(lǐng)，因?qū)嵙Χ蔀槁?lián)盟之主。三皇年代早于五帝，但定義各不相同。有四種三皇說法：伏羲、女媧、神農(nóng)；伏羲、祝融、神農(nóng)；伏羲、神農(nóng)、共工；伏羲、神農(nóng)、黃帝。《尚書》推廣伏羲、神農(nóng)、黃帝為最早帝王。漢緯書中，三皇為***、地皇、人皇，三組神祇。

查找李商隱的詩(shī)

無題（其一）唐 李商隱 昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。譯文 你說來相會(huì)是空話，別后不見蹤影；醒來樓上斜月空照，聽得曉鐘初鳴。

「天平公座中呈令狐令公時(shí)蔡京在坐京曾為僧徒故有第五句」李商隱罷執(zhí)霓旌上醮壇，慢妝嬌樹水晶盤。更深欲訴蛾眉斂，衣薄臨醒玉艷寒。白足禪僧思敗道，青袍御史擬休官。雖然同是將軍客，不敢公然子細(xì)看。「江上憶嚴(yán)五廣休（一本入集外詩(shī)）」李商隱征南幕下帶長(zhǎng)刀，夢(mèng)筆深藏五色毫。

李商隱的詩(shī)種類有多種多樣，有表達(dá)戀人之間愛情的，有表達(dá)愛國(guó)情感的，還有表達(dá)美景的；他的詩(shī)經(jīng)典而又意味深長(zhǎng)，有不少詩(shī)都入選了教材里面。李商隱最美的十首詩(shī)李商隱是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以婉約清新、含蓄深沉而著稱。其中，以深字開頭的詩(shī)歌更是他的代表作之一。

唐代詩(shī)人李商隱一生留下詩(shī)歌600首，代表作有《馬嵬二首》、《夜雨寄北》、《樂游園》、《錦瑟》等，而后兩首最為出名。李商隱的恩師令狐楚去世后，他就迎娶王茂之的女兒，從此陷入牛李黨爭(zhēng)，并在官場(chǎng)之中異常失意。在他到樂游園后，看到夕陽便作出《樂游園》，留下名句“夕陽無限好，只是近黃昏”。

李商隱不僅在詩(shī)歌創(chuàng)作上才華橫溢，其駢文也極具文學(xué)價(jià)值。他與杜牧并稱為“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。由于他們的詩(shī)文風(fēng)格相近，且與同時(shí)期的段成式風(fēng)格相似，三人都在家族中排行第十六，因此他們并稱為“三十六體”。李商隱的詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗。

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