文章闡述了關(guān)于山人農(nóng)具，以及農(nóng)山人家的信息，歡迎批評(píng)指正。

文章信息一覽：

• 1、夏天鋤地間苗、保苗都有哪些農(nóng)活?使用哪些農(nóng)具?
• 2、守株待兔的主人公是誰(shuí)?
• 3、關(guān)于神農(nóng)架的傳說(shuō)和詩(shī)句
• 4、黎族當(dāng)年是怎樣“砍山欄”的呢?

夏天鋤地間苗、保苗都有哪些農(nóng)活?使用哪些農(nóng)具?

1、很多。春天的活有：耕地，翻地，施肥，種菜***，澆水，除草等。夏季的活有：隨時(shí)***摘蔬菜，比如西紅柿、辣椒。有的蔬菜是夏天也可以種的，夏天西瓜成熟的季節(jié)可以收西瓜，夏天鋤地間苗，主要為玉米、黃豆、洋芋、小麥、豆類除去雜草，保苗以噴灑農(nóng)藥為主，鋤雜草、保苗（留玉米較長(zhǎng)的苗，打農(nóng)藥）。

2、澆水，除草等。夏季的農(nóng)活有：收稻谷、收麥子，割胡麻等，還有各種蔬菜是隨時(shí)可以***摘的。比如西紅柿、辣椒。有的蔬菜是夏天也可以種的，夏天西瓜成熟的季節(jié)可以收西瓜，夏天鋤地間苗，主要為玉米、黃豆、洋芋、小麥、豆類除去雜草，保苗以噴灑農(nóng)藥為主，鋤雜草、保苗（留玉米較長(zhǎng)的苗，打農(nóng)藥）。

守株待兔的主人公是誰(shuí)?

1、守株待兔是一個(gè)歷史人物故事。守株待兔的故事記載在《韓非子·五蠹》中，故事的主人公是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)的一個(gè)農(nóng)民。據(jù)記載，這位農(nóng)民看到一只兔子撞死在樹樁上后，決定每天在同一地點(diǎn)等待，希望能再次得到撞死的兔子。等待沒有帶來(lái)預(yù)期的結(jié)果，田地也荒廢了。成為人們嘲笑的對(duì)象。

2、復(fù)習(xí)：生字詞。注意：耕、釋的書寫。自己朗讀課文。注意停頓。借助插圖、注釋，把課文讀懂，思考：農(nóng)夫?yàn)槭裁磿?huì)被宋國(guó)人笑話？邊讀邊勾畫圈點(diǎn)。盡量用原文回答以下問(wèn)題：故事主人公是誰(shuí)？——宋人有耕者。故事發(fā)生地點(diǎn)在哪里？——田中有株。他為什么要守株待兔？——兔走觸株，折頸而死。

3、【守株待兔】簡(jiǎn)單一點(diǎn)： 傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民看見一只兔子撞在樹樁上死了，他便放下手里的農(nóng)具在那里等待，希望再得到撞死的兔子（見于《韓非子 五蠹》）。比喻不主動(dòng)地努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。

關(guān)于神農(nóng)架的傳說(shuō)和詩(shī)句

后來(lái)這個(gè)地方就被稱為了神農(nóng)架，一直到現(xiàn)在也延續(xù)著這個(gè)名字，相傳神農(nóng)架的身上就是當(dāng)時(shí)他嘗百草的地方。 關(guān)于神農(nóng)架的傳說(shuō) 神農(nóng)架之所以被稱為禁區(qū)，是因?yàn)楦囊恍﹤髡f(shuō)有關(guān)。其中最有名的當(dāng)屬野人的傳說(shuō)，而且在現(xiàn)在的神農(nóng)架景區(qū)里還有一個(gè)被稱為野人谷的地方。

億年前，神農(nóng)架林區(qū)還是一片汪洋大海。經(jīng)過(guò)多次地質(zhì)運(yùn)動(dòng)與火山噴發(fā)，神農(nóng)架形成了豐富的礦產(chǎn)資源，當(dāng)?shù)氐木用癯３?huì)在山里撿到漂亮的石頭。據(jù)地質(zhì)考古學(xué)家郝用威考證，歷史上著名的“和氏璧”便是出產(chǎn)自神農(nóng)架林區(qū)。

我國(guó)民間關(guān)于神農(nóng)架的傳說(shuō)是不計(jì)其數(shù)的，因此神農(nóng)架在我們國(guó)人的心目中一直都是個(gè)神秘的地方。在那里，曾傳出很多有關(guān)于野人的消息，也傳出過(guò)發(fā)現(xiàn)不少史前生物的消息，絕對(duì)是中國(guó)最可怕的原始森林。這個(gè)神秘的深林吸引了無(wú)數(shù)的探險(xiǎn)家的光顧，但都沒有找到這些生物。

神農(nóng)架傳說(shuō)=野人傳說(shuō)。之前電視臺(tái)播了很多紀(jì)錄片，傳聞在神農(nóng)架找到了野人蹤跡，包括野人腳印、糞便、野人做的窩等資料。但是從來(lái)沒有人目睹過(guò)野人。由于發(fā)現(xiàn)了間接證據(jù)，所以關(guān)于神農(nóng)架野人的傳說(shuō)一直是個(gè)熱點(diǎn)。

在神話時(shí)代，炎帝神農(nóng)位列三皇五帝之一，炎帝為農(nóng)業(yè)之神，傳授五谷播種的知識(shí)，人類感念他的恩德，稱呼他為神農(nóng)，炎帝神農(nóng)的傳說(shuō)都聚集在湖北，神農(nóng)架又是炎帝嘗百草和主要生活的場(chǎng)所。

黎族當(dāng)年是怎樣“砍山欄”的呢?

到1949年前，包括“合畝制”地區(qū)在內(nèi)的廣大黎族地區(qū)，還普遍流行“砍山欄”這種“刀耕火種”的生產(chǎn)方式，由于耕作技術(shù)落后，廣種薄收，產(chǎn)量很低，有“種一坡、收一籮”的說(shuō)法。到改革開放政策實(shí)施之前，在一些黎族地區(qū)“刀耕火種”的現(xiàn)象依然存在。

在黎族人民刀耕火種的年代，黎家拿起勾刀，到山上砍除荊棘和荒林，清出一小片一小片的土地，來(lái)種植玉米和山欄米（當(dāng)?shù)亓挤N稻米）?？墒?，山里森林密布，野獸成群，特別是山欄米成熟時(shí)節(jié)，大批的野豬便來(lái)偷食，使即將收獲的稻米顆粒無(wú)收。

中年以上的男女，常把煙絲、石灰、萎葉和檳榔摻和一起咀嚼。嚼檳榔，據(jù)說(shuō)可以健胃保護(hù)牙齒，上山砍山欄時(shí)容易被山螞蟥咬，嚼檳榔時(shí)的紫紅色唾液有驅(qū)逐山螞蟥的作用等。婦女們外出勞動(dòng)或訪親探友都習(xí)慣在腰間帶著檳榔。五指山茶 五指山地區(qū)的黎族愛喝五指山茶，而沿海地區(qū)的黎族喜歡喝赤鴣茶。

在三亞、保亭、陵水等地，黎族人會(huì)以豬頭、米酒和飯團(tuán)作為祭品，前往三亞落筆洞、甘什嶺山洞等地，向祖先祈福平安。在通什地區(qū)，黎族人會(huì)在畝頭家殺豬設(shè)宴，聚在一起敲鑼打鼓，跳祭祖之舞。黎族三月三的風(fēng)俗是黎族人民追念祖先、慶祝新生、贊美生活、追求愛情的傳統(tǒng)吉祥節(jié)日。

關(guān)于山人農(nóng)具和農(nóng)山人家的介紹到此就結(jié)束了，感謝你花時(shí)間閱讀本站內(nèi)容，更多關(guān)于農(nóng)山人家、山人農(nóng)具的信息別忘了在本站搜索。