今天給大家分享農(nóng)具講子，其中也會對農(nóng)具的解釋的內(nèi)容是什么進行解釋。

文章信息一覽：

• 1、農(nóng)具有哪些
• 2、春種一粒粟,秋收萬顆子。中提到了那些農(nóng)具。
• 3、農(nóng)具的發(fā)展與演變反映了哪些歷史規(guī)律
• 4、從原始人勞作的農(nóng)具,玉是如何演變成祭祀、裝飾的寶物的?

農(nóng)具有哪些

1、擔(dān) 擔(dān)子，用扁擔(dān)挑的一挑東西。是農(nóng)村主要的運輸工具。擔(dān)筐主要在山區(qū)或運輸量較小時使用，車主要使用在平原、丘陵地區(qū)，其運載量較大。耒耜 耒耜 （lěi sì） 是我國古代神農(nóng)發(fā)明的農(nóng)具， 用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的翻整土地、播種莊稼。后來， 隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展， 人們又將耒耜發(fā)展成犁。

2、鋤頭、鐮刀、鍬、锨、鎬、叉、犁杖、筐、籃子、簸箕、笸籮、桶、簍、筢子、二齒子、木锨、石磨、石碾、磙子、鞭子、鍘刀、扇刀、斧子、木榔頭、扁擔(dān)、麻繩、瓦刀、背簍、馬燈、斗、升、麻袋、耬車、手鋤、韭菜鐮、化肥鎬、磨刀石、..多了。

3、鐵錘是農(nóng)民用于建造農(nóng)具和修繕農(nóng)房的必備工具。在農(nóng)村，許多農(nóng)民會自己制作一些簡單的農(nóng)具，鐵錘就是必不可少的工具之一。此外，鐵錘還可以用于把樁子釘在地上。 噴霧器 噴霧器是近年來被廣泛***用的一種農(nóng)業(yè)工具，它主要用于噴灑農(nóng)藥、殺蟲劑和肥料等物質(zhì)。

春種一粒粟,秋收萬顆子。中提到了那些農(nóng)具。

1、播種農(nóng)具是耬車，收割用的農(nóng)具則有掐刀、鐮刀和短镢等?！按悍N一粒粟”“秋收萬顆子”出自中唐詩人李紳的《憫農(nóng)二首·其一》，而根據(jù)唐代范攄《云溪友議》和《舊唐書·呂渭傳》等書的記載，可推定這組詩為李紳于唐德宗貞元十五年（799年）所作。因此詩中所用農(nóng)具應(yīng)為中唐前發(fā)明的工具。

2、鏤、鐮刀。憫農(nóng)二首 唐代 李紳 春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦？譯文 春天只要播下一粒***，秋天就可收獲很多糧食。普天之下，沒有荒廢不種的田地，卻仍有勞苦農(nóng)民被餓死。盛夏中午，烈日炎炎，農(nóng)民還在勞作，汗珠滴入泥土。

3、“春種一粒粟，秋收萬顆子”出自唐朝詩人李紳的古詩作品《憫農(nóng)》第一二句，其全詩文如下：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。【注釋】1憫：憐憫、同情。2粟：（sù）谷子，脫殼以后北方叫小米。3猶：仍然。4四海：泛指全國各地 5閑田：無用，不耕種的田。

農(nóng)具的發(fā)展與演變反映了哪些歷史規(guī)律

研究農(nóng)具史不但可以使這些美德得以繼承和發(fā)楊光大，還有助于提高人們、特別是年輕一代的民族自尊心、自信心和愛國主義精神；而且還可以使我們從中找到農(nóng)業(yè)機械的科學(xué)發(fā)展規(guī)律；從中找到今天發(fā)展農(nóng)業(yè)機械的借鑒，從而促進當(dāng)代農(nóng)機事業(yè)的發(fā)展，取得更加輝煌的成就。

農(nóng)具的歷史演變 人類文明的起源與***集時代 人類文明的起源可以追溯到數(shù)千年前的***集時代。在那個時期，人類通過尋找野果、***和捕魚等方式來獲取食物。當(dāng)時，人們并沒有農(nóng)具，而是使用簡單的工具如石頭、木棍等來完成工作。這個時期的農(nóng)業(yè)與農(nóng)具尚未出現(xiàn)，但人們的***工具奠定了后來農(nóng)具的基礎(chǔ)。

農(nóng)耕工具的演變經(jīng)歷了悠久的歷史，特別是在中國，其發(fā)展歷程十分漫長。在原始社會，人類最初使用的農(nóng)耕工具包括石斧、石鏟、木耒和骨耜等，這些工具主要用于***集果實、打獵以及進行簡單的耕作，生產(chǎn)力水平極為有限。進入夏商西周時期，人類社會步入了奴隸制階段，農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了包括粟、稷在內(nèi)的五谷。

農(nóng)具是農(nóng)民在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中用來改變勞動對象的器具。我國古代農(nóng)具具有就地取材，輕巧靈便，一具多用，適用性廣等特點。就農(nóng)具的材料來看，古代農(nóng)具的發(fā)展，大致有石器階段的石斧、石鏟、石鐮、石磨盤，銅器階段的鍤、鏟、钁、鐮和铚，以及鐵器階段的耜和銚等。

鐵農(nóng)具在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)。影響：（1）提高生產(chǎn)效率，促進經(jīng)濟發(fā)展。（2）促進封建土地私有制的確立。（3）使“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟產(chǎn)生。表現(xiàn)：中國的封建經(jīng)濟得到了進一步發(fā)展，尤其北方成就更為突出。生產(chǎn)力的飛躍引起了生產(chǎn)關(guān)系的革命。

中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和技術(shù)的發(fā)展 在春秋開始使用鐵器的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期鐵農(nóng)具的使用更為普遍，鐵器時代到來。增加了鐵鏟和鐵犁；牛耕得到推廣。

從原始人勞作的農(nóng)具,玉是如何演變成祭祀、裝飾的寶物的?

關(guān)于你的補充問題：3。勞動從猿到人的進化過程中起了關(guān)鍵作用；4。北京人與山頂洞人屬于舊石器時代晚期，的勞動方式主要是打獵和***集；這是答題點：1。

中國從原始農(nóng)業(yè)社會到封建社會，都是以農(nóng)為本，關(guān)于農(nóng)神的神話是不少的。傳說神農(nóng)是牛的頭、人的身子，居住于姜水（今陜西省歧山縣一帶），故姓姜。姜水一帶的地理氣候宜于種植。傳說神農(nóng)的出身很不平凡，他的母親女登一天到華陽去游玩，與神交配才生下了他。

幫助的人：0 我也去答題訪問個人頁 關(guān)注 展開全部 有關(guān)龍的傳說 作為中國文化的象征，龍不是被帝王們?nèi)堪哉肌Ｔ诿耖g，龍仍然以各種方式出現(xiàn)。

民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人***不分的思想意識在現(xiàn)實的遺留”。彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名（如虎街、兔街）。

那時，我們的祖先使用的農(nóng)具是石料磨制的（也有一些骨器和木器）。石器作為我國的主要農(nóng)具一直使用到春秋前后，長達(dá)四五千年之久。 在母系氏族公社時期，我國有兩處重要的原始人生活遺址，即半坡遺址和河姆渡遺址。這兩處都出土了為數(shù)不少的原始農(nóng)具，有石斧、石刀、石鏟、石鐮、木耒、骨耜等，這是我國最早的農(nóng)具。

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