***農(nóng)具-阻止農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
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郭秉文四個平衡_郭秉文“四個平衡”的大學(xué)教學(xué)思想探微
“四個平衡”的思想是由20世紀上半葉中國最著名的教育家之南京高等師范學(xué)校和東南大學(xué)校長郭秉文（1879―1967）博士提出的。郭秉文將平生辦學(xué)體驗，歸結(jié)為一個“平”字：“平，是治學(xué)治事的最好的座右銘。”辦理大學(xué)，他認為應(yīng)該力求達到四個“平衡”，即通才與專才平衡，科學(xué)與人文平衡，師資與設(shè)各平衡，國內(nèi)與國際平衡。
郭秉文認為辦理大學(xué)應(yīng)該力求達到四個“平衡”，即通才與專才平衡，科學(xué)與人文平衡，師資與設(shè)各平衡，國內(nèi)與國際平衡。 通才與專才平衡郭秉文認為大學(xué)應(yīng)設(shè)立多種學(xué)科，培養(yǎng)多種類型的人才：“正科注重通才教育”，但不忽視應(yīng)用；“專修科注重專才教育”，但不忽視基礎(chǔ)，“兩者相輔相成，不可偏廢”?！暗珒烧卟⒎墙厝粍澐?。
郭秉文在創(chuàng)辦南高師時，提出了獨特的辦學(xué)理念，強調(diào)學(xué)者治校、學(xué)術(shù)自由以及學(xué)生自治的原則。當(dāng)他接手國立東南大學(xué)后，他進一步深化了這些理念，提出了四個關(guān)鍵的辦學(xué)方針：通才與專才的平衡：東南大學(xué)作為一所綜合大學(xué)，注重通才教育與專才教育的和諧共生。
郭秉文在南高師的辦學(xué)主張為學(xué)者治校、學(xué)術(shù)自由、學(xué)生自治。
壯族的習(xí)俗是什么?
婚禮習(xí)俗：壯族的婚姻，有自由戀愛和父母包辦的形式，一般婚前享受充分的戀愛自由，但父母干涉包辦也時常有。壯族一般實行一夫一妻制。婦女和男子一樣都是家庭的勞動力，但僅有男子有繼承權(quán)。其婚姻制中盛行“不落夫家”或“坐家”，現(xiàn)在有些地方還保持這種習(xí)俗。
多數(shù)地區(qū)的壯族習(xí)慣于日食三餐，有少數(shù)地區(qū)的壯族也吃四餐，即在中、晚餐之間加一小餐。早、中餐比較簡單，一般吃稀飯，晚餐為正餐，多吃干飯，菜肴也較為豐富。大米、玉米是壯族地區(qū)盛產(chǎn)的糧食，自然成為他們的主食。
壯族的風(fēng)俗習(xí)慣如下：文化藝術(shù) 歌謠是壯族民間文化生活的主要內(nèi)容，喜慶節(jié)日、紅白喜事、迎宴賓客、談情說愛、文娛活動等，多以歌謠表達感情和助興。歌謠種類繁多，內(nèi)容豐富多彩，有古歌、酒歌、情歌、苦歌、贊歌、盤歌、孝歌、山歌等。歌謠格律形式，有短歌、勒腳歌、俳鑒和敘事長詩等。
在廣西宜山和環(huán)江縣交界的一些地方，壯族青年結(jié)婚，至今流行“背字”習(xí)俗。“背字”是壯話譯音，實際上背的不是“字”，而是一條長一丈四尺、寬一尺多的寬帶，由女方母親用自織自染或買來的深黑色（以此色為最優(yōu)）土布縫制而成。女兒出嫁那天，讓男方指派“背字”人把布帶“背”回新郎家，以備外甥出世作襁褓之用。
招待客人的餐桌上務(wù)必備酒，方顯隆重。敬酒的習(xí)俗為“喝交杯”，其實并不用杯，而是用白瓷湯匙勺起一羹，雙以最好的食宿，對客人忠。尊老愛幼是壯族的傳統(tǒng)美德。路遇老人要主動打招呼、讓路，在老人面前不蹺二郎腿”；遇客人或負重者，要主動讓路，若遇負重的長者同行，要主動幫助并送到分手處。
鹽鐵之議是什么,發(fā)生于哪個朝代
1、昭帝始元六年（前81），在諫大夫杜延年的建議下，召開了鹽鐵會議。杜延年是杜周的兒子，是霍光的親信。他曾向霍光建議，現(xiàn)在的年景不好，一些農(nóng)民還流落在外鄉(xiāng)，應(yīng)該恢復(fù)孝文帝時的政策，提倡節(jié)儉，對下寬和，爭取百姓的支持。
2、賢良文學(xué)，一群來自社會底層的有識之士，以其對現(xiàn)實的深刻洞察力，代表地主階級知識分子在政治舞臺上發(fā)聲。他們與桑弘羊的鹽鐵之議，是漢武帝晚年之后經(jīng)濟與政治格局爭論的一個縮影。這場辯論反映了統(tǒng)治階層內(nèi)部對政策方向的分歧，即關(guān)于如何應(yīng)對經(jīng)濟困境和穩(wěn)定***的不同策略。
3、但是霍光臨危受命，在危難關(guān)頭安穩(wěn)了漢朝統(tǒng)治，并且奠定了昭宣中興的基礎(chǔ)?；艄獾降资侨绾伟卜€(wěn)漢朝統(tǒng)治的？在這期間有一個非常重要的議論，那就是鹽鐵之議。江郎認為這場議論促使?jié)h朝的掌權(quán)人改變漢朝制度，安穩(wěn)漢朝統(tǒng)治的。
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