農(nóng)具火炮-火炮科普
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如何客觀評(píng)價(jià)明朝科技水平
明朝。中國(guó)本土的歷史文稿全部放到一邊，僅以外國(guó)傳教士的記錄為準(zhǔn)。明朝民間的富裕程度遠(yuǎn)高于清朝。什么是真正的盛世？開明開放、經(jīng)濟(jì)繁榮、科技發(fā)達(dá)、文化寬松、人民幸福、***完整、世界稱羨，應(yīng)該是盛世的最高標(biāo)準(zhǔn)了。
造船業(yè)在明朝時(shí)期也因海禁政策和資料的焚毀而陷入衰退?！侗静菥V目》雖然在中藥研究上有所擴(kuò)展，但在科技層面并沒(méi)有取得顯著進(jìn)步。明朝的疆域擴(kuò)張也停滯不前，科技貢獻(xiàn)寥寥，整體科技水平顯得有限。
證明明朝在科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)上一直在不斷吸收和進(jìn)步。而到了明末，明朝軍隊(duì)的火器種類和普及率更是達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界的最高水平。只是由于明晚期的財(cái)政問(wèn)題，每次能出動(dòng)的部隊(duì)不超過(guò)十萬(wàn)。造成了明晚期戰(zhàn)斗敗多勝少的感覺(jué)。
旁觀者清:西方人是怎么看中國(guó)的明朝和清朝
自給自足的農(nóng)耕群體更便于統(tǒng)治），而且清朝的文字獄什么的自己想吧。
臺(tái)灣的歷史比較針對(duì)自己，沒(méi)對(duì)清朝怎么看，臺(tái)灣歷史教科書大體分為遠(yuǎn)古時(shí)期，衛(wèi)溫訪臺(tái)，隋煬帝入侵，鄭芝龍開荒，明鄭時(shí)期，清治時(shí)期，日治時(shí)期，兩蔣時(shí)期。
幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)把中國(guó)幾千年發(fā)展的經(jīng)濟(jì)成果全部貢獻(xiàn)給了別人。能不窮嗎？明朝一個(gè)知縣，一個(gè)地方勢(shì)力，就能順利收拾西方列強(qiáng)。清朝的力量一次次被打敗。同樣的人，基本上同樣的領(lǐng)地，卻有著完全不同的結(jié)局。
那么明朝和清朝到底哪個(gè)是導(dǎo)致我國(guó)近代落后的罪魁禍?zhǔn)啄?？其?shí)從元代開始就已經(jīng)有落后的端倪了，而明代后，我國(guó)就開始了慢慢落后了，直到清朝徹底落后。
在許多人的眼中，清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策是中國(guó)近代落后于世界潮流的主要因素。然而，實(shí)際上明朝才是中國(guó)最為封閉的時(shí)代。
明代中國(guó)是一個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，征服了越南、緬甸、尼泊爾、日本和朝鮮等周邊國(guó)家，使其稱臣納貢。明朝的常規(guī)軍隊(duì)有一百萬(wàn)多人，強(qiáng)大的海軍艦隊(duì)航行于亞洲和印度洋沿岸各地，從較弱的海岸國(guó)家強(qiáng)征貢品。
淺談社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。這意味著社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象和問(wèn)題，都可以從社會(huì)存在中找到根源。因此，我們研究社會(huì)問(wèn)題，必須從社會(huì)存在出發(fā)，深入分析社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是相互依存且辯證統(tǒng)一的關(guān)系。會(huì)存在的內(nèi)涵：社會(huì)存在是指人類在社會(huì)中的物質(zhì)生活和活動(dòng)方式。它包括物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、社會(huì)關(guān)系等方面。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。
社會(huì)存在是指人類在物質(zhì)生活、社會(huì)生產(chǎn)和交換活動(dòng)中所處的物質(zhì)條件和社會(huì)關(guān)系，是實(shí)際存在的物質(zhì)世界；而社會(huì)意識(shí)是指人類對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)存在的認(rèn)識(shí)、觀念、價(jià)值觀等精神內(nèi)容，是主觀反映客觀世界的思想和意識(shí)。
首先，社會(huì)存在是指社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化會(huì)帶來(lái)社會(huì)的變革和發(fā)展，包括生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)關(guān)系的變動(dòng)、制度的更迭等。
古代打造兵器的過(guò)程
1、首先，將待鍛打的鐵器放入火爐中加熱至赤紅狀態(tài)，隨后將其移至大鐵墩上準(zhǔn)備鍛造。 在鍛造過(guò)程中，由經(jīng)驗(yàn)豐富的師傅掌控主要錘擊力度，而下手則負(fù)責(zé)握持大錘進(jìn)行鍛打。
2、步驟為：制范 調(diào)劑 熔煉 澆鑄 鑄后加工 其中，詳細(xì)步驟為：制范 即制作供澆鑄用的型范。劍范多用泥塑造，然后放入窯中經(jīng)火烘干，再加修整，質(zhì)地似陶，故稱泥范或陶范。
3、青龍偃月刀是中國(guó)古代的一種兵器，它的制作方法是相當(dāng)考究的。首先要進(jìn)行選材，首選菩提木，然后需要熱處理，高碳鋼進(jìn)行鍛造打造胚體，最后需要進(jìn)行細(xì)節(jié)加工和組裝。
4、要鍛打的鐵器先在火爐中燒紅，然后移到大鐵墩上，由師傅掌主錘，下手握大錘進(jìn)行鍛打。
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